"Como cualquier filosofía, hay que buscar una que inspire una política. En el aspecto negativo, tendría que revelar las ilusiones de la política clásica. Carecemos de motivos para justificar la creencia de que el mundo humano consiste en un conjunto de voluntades racionales que podría ser gobernado, como una sociedad científica, por reglas de orden basadas en leyes derivadas de principios atemporales, o decidir mediante debates académicos en el que el más racional convence a los otros. Así como la vida y la animalidad han inventado y diseminado en la superficie terrestre mecanismos, organismos e incluso algunos tipos de instituciones, el mundo humano debe crear también formas culturales y estructuras (excepto en los períodos felices en los que vive a expensas de logros previos). Los valores superiores de los que se enorgullece se nutren de estas matrices históricas". La práctica concreta de la comunicación representa la columna vertebral del existencialismo de Merleau-Ponty, que invierte los lugares comunes del existencialismo clásico, pues en donde este encontraba nada, Merleau-Ponty halla exceso de ser; en lugar del autismo de la angustia, de la voz afónica del ser sin voz, la comunicación como experiencia de realización del ser, de manifestación del ser... pues el ser, en Merleau-Ponty, no es un ente o una nada autónoma de nosotros, del que nosotros cuidaríamos en su (no) manifestación o aparición, es la misma manifestación o expresión en la que nos encarnamos. El ser, antes de ser, es poder, y nadie sabe todavía lo que puede un cuerpo. Para nuestro bien y nuestro mal.

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